Oleh : Drs Satriyatmo, M.M.
Idul Adha tidak hanya dimaknai sebagai ritual keagamaan yang sarat simbol pengorbanan dan ketakwaan.
Dalam dimensi sosial, Idul Kurban sesungguhnya menghadirkan praktik distribusi pangan bergizi yang berlangsung secara masif, gotong royong, dan berbasis keyakinan.
Di tengah persoalan ketimpangan ekonomi dan akses pangan yang masih terjadi di banyak daerah, kurban menjadi bentuk solidaritas sosial yang nyata dan langsung dirasakan masyarakat.
Daging merupakan sumber protein hewani penting yang tidak selalu mudah dijangkau oleh kelompok tertentu masyarakat.
Banyak keluarga yang hanya dapat menikmati konsumsi daging dalam jumlah terbatas sepanjang tahun. Momentum Idul Kurban mengubah situasi tersebut.
Hewan kurban yang disembelih kemudian dibagikan kepada masyarakat tanpa membedakan status sosial, latar belakang, bahkan agama di beberapa wilayah.
Dalam waktu singkat, distribusi pangan bergizi menjangkau lapisan masyarakat yang sebelumnya sulit mengakses sumber protein berkualitas.
Menariknya, sistem distribusi ini tidak dibangun atas dasar program birokrasi dan politik apalagi kepentingan bisnis, melainkan tumbuh dari keyakinan religius.
Ada dorongan spiritual yang membuat seseorang rela mengeluarkan sebagian hartanya untuk membeli hewan kurban untuk kepentingan distribusi gizi masyarakat. Nilai keimanan melahirkan tindakan sosial yang konkret.
Di sinilah Idul Kurban menunjukkan bahwa agama tidak berhenti pada urusan ibadah personal, tetapi juga mampu menciptakan mekanisme kesejahteraan sosial yang hidup di tengah masyarakat.
Dalam konteks modern, gagasan ini menjadi sangat relevan. Negara sering menghadapi tantangan distribusi pangan akibat keterbatasan anggaran, infrastruktur, maupun birokrasi.
Sementara itu, kurban bergerak melalui jejaring sosial masyarakat: masjid, organisasi kemanusiaan, komunitas warga, hingga relawan lokal. Distribusinya cepat, berbasis kepercayaan, dan melibatkan partisipasi kolektif.
Bahkan di daerah terpencil, semangat kurban mampu menjangkau masyarakat yang jarang tersentuh bantuan pangan bergizi.
Selain aspek gizi, Idul Kurban juga memperkuat hubungan sosial. Masyarakat tidak sekadar menerima daging, tetapi juga merasakan perhatian dan keberadaan sesama.
Ada rasa kebersamaan yang tumbuh ketika orang mampu berbagi pada momentum yang sama. Tradisi memasak dan makan bersama turut mempererat relasi sosial yang semakin renggang akibat pola hidup individualistik.
Karena itu, Idul Kurban patut dipahami bukan hanya sebagai ritual tahunan, melainkan sebagai model distribusi pangan berbasis nilai dan empati.
Ia menunjukkan bahwa keyakinan dapat melahirkan sistem sosial yang efektif, manusiawi, dan berkeadilan.
Dalam dunia yang sering mengukur segalanya dengan keuntungan ekonomi, qurban mengingatkan bahwa kepedulian sosial juga dapat tumbuh dari ketulusan iman. (*/lis)
*Pengamat Pemerintahan, Hukum dan Sosial Politik
Editor : Lis Retno Wibowo